LA DIFERENCIA ENTRE EL SER Y EL PARECER

 

ES MUCHO MEJOR SER! QUE PARECER!

Esta frase parte afirmando que aquel que parece algo pero no lo es, justamente no es aquello que aparenta. Los invito a pensar sobre esto y sus implicancias. #SenseiCartofiel

 

Cabe preguntarnos: -¿por qué a las personas les sale más fácil el parecer que el ser?- Bueno, naturalmente porque para parecer no hace falta ser eso que se aparenta entonces lo pueden simular, lo pueden teatralizar de forma inmediata, en otras palabras, el parecer es algo inmediato. En cambio, si se quiere desarrollar genuinamente algo de nuestra esencia requeriría esfuerzo propio y sería algo mediato.

El problema es el siguiente: ¿Por qué a veces las personas se contentan con parecer, como si ese parecer fuera realmente un ser?.

 

* ES MÁS FÁCIL Y RÁPIDO?

En el ámbito del parecer, nos encontramos con un ámbito de simulaciones y actuaciones de la persona, montajes que hacen frente a los demás y que tienen, en general, el rasgo de querer simular algo que no está tenido. El parecer, aunque lo simulen, termina siendo un auto-engaño en el cual la persona termina cayendo y, si se termina engañando por aquellas cosas que parece y las supone como tenidas, lo que no va a hacer nunca es recorrer el camino para tenerlas de verdad.

¿Por qué necesitan aparentar? ¿Por qué les otorgan tanto poder al que los mira, de tal modo que se esfuerzan en brindar un espectáculo personal constante frente a toda esa gente? ¿Será para que los quieran, para que los tengan en cuentan y los aprecien o lo hacen para conseguir beneficios?

El tema es que ese no es un camino existencialmente maduro. El camino que las Artes Marciales invitan a recorrer es el camino del auténtico desarrollo personal centrado en el crecimiento y desarrollo de lo que usted puede llegar a ser. Las Artes Marciales buscan el desarrollo de su esencia, de sus habilidades, de sus capacidades y no en la apariencia de supuestas virtudes que en el fondo no están tenidas o son tenidas en grados bajos o pequeños. El pasaje del parecer al ser implica un camino de madurez existencial.

 

* EL AUTOENGAÑO:

Toda simulación hace una declaración que está implícita, si las personas deben simular algo es porque no lo tienen!! Justamente porque no lo tienen es porque lo simulan, porque si lo tuvieran no tendría que aparentarlo. Esto es importante reflexionarlo: ¿En qué aspectos de la vida hay simulación? En la vida de las personas existen, en diversos grados y en distintas partes, ciertos campos donde simulan y parecen cosas que en el fondo no son o lo son en forma limitada.

Una reflexión genuina para el crecimiento personal es reflexionar sobre esos aspectos donde simulamos, donde montamos un espectáculo sobre habilidades que no tenemos, y enfocarnos ahí para reforzar el desarrollo de eso porque si lo simulamos es porque lo consideramos valioso, y si lo consideramos valioso ¿qué mejor que en verdad tenerlo?.

 

* EN LAS ARTES MARCIALES:

En las Artes Marciales solemos decir: "arriba del tatami se ve quién es quién", o "en el ring se acaban las mentiras", refiriendonos a aquellos que tienen cientos de diplomas nacionales e internacionales, que obstentan grados Danes sin tener los años suficientes o que se convierten y autoproclamam como grandes maestros o Sokes de Escuelas... pero que al competir o verlos moverse o dictar clases quien los observa se da cuenta de inmediato que todo era una mentira! El disfraz se cae de inmediato, la máscara de la apariencia ya no puede sostenerse más y esa persona queda expuesta a su verdadera naturaleza y carencia.

El riesgo no es que la persona se engañe a sí misma, el peligro es que se esfuercen por engañar a otros y hasta lucren o comercien con esa mentira, engañando a niños y adolecentes haciendoles creer que son "grandes maestros de las Artes Marciales" o personas que están correctamente preparadas y formadas o que pertenecen a alguna Organización Internacional reconocida. Tarde o temprano las mascaras se caen y la realidad sale siempre a la luz.

 

Por esa razón amigos míos yo les recomiendo que sigan el único y verdadero camino de las Artes Marciales: entrenar, practicar, esforzarse cada dia y a diario por seguir creciendo y los reconocimientos iran llegando solos pero aún más importante: su conocimiento será real y suyo! Nadie podrá quitarselos y comprenderán que ningún papel, certificado o diploma los hará mejores que otros sino que eso será definido por sus actitudes y comportamientos tanto dentro como fuera del Dojo!!

Espero que les haya gustado.

(Prof. #fernandoacartofiel)

 

AUTOR: Fernando A Cartofiel 

(Instructor de Aikido y Prof. Defensa Personal)

#SenseiCartofiel

 
+54 9 2644856171

CUANDO TADASHI ABE COMPRENDIÓ LOS ATEMIS EN AIKIDO

LA GRAN LECCIÓN DEL SENSEI MINORU MOCHIZUKI AL SENSEI TADASHI ABE:

El Sensei Tadashi Abe fue uno de los más reconocidos instructores de Aikido de su época, fue el primer maestro de Aikido en vivir en Occidente y estudió bajo la tutela directa del propio Fundador en Iwama durante la época del Aikijujutsu. Fue un gran defensor de la efectividad del Aikido por esa razón después de estar enseñando en Europa cuando volvió a Japón rechaza su nombramiento a 7°Dan por estar en desacuerdo con el camino que tomó el Aikido después del fallecimiento de O' Sensei Morihei Ueshiba ya que para él se había transformado en algo blando y carente de marcialidad.

(Fotografía Sensei Tadashi Abe)

A continuación relatare cómo el Sensei Tadashi Abe aprendió una importante lección del Sensei Minoru Mochizuki, contada por él mismo:

..." Había un hombre llamado Tadashi Abe. En cierta ocasión en que visité a O Sensei al dojo de Iwama para saludarle tras mi regreso a Japón al finalizar la guerra, tuve el siguiente encuentro con él.

O Sensei se encontraba feliz al saber que yo había regresado sano y salvo y me dio una calurosa bienvenida. Me quedé a dormir esa noche en el dojo.

Esa noche vino a mi habitación un hombre de aspecto malvado con un corte de pelo a lo monje y me pidió permiso para entrar. Cuando le di el permiso él entró.

—“Me llamo Tadashi Abe. Sensei, ¿puedo hacerle una pregunta directa?-”

Le dije que me preguntara lo que quisiera.

Me preguntó si realmente estudiaba Aikijujutsu de manera seria. En aquellos tiempos el arte aun no tenía el nombre de Aikido. Cuando le respondí afirmativamente, me dijo lo siguiente:

—“¿En serio? Llevo mucho tiempo oyendo cosas sobre Ud., Sensei. He oído que ha tenido experiencia real en combate. Me parece extraño que alguien como Ud. Se encuentre satisfecho con un arte como el Aikijujutsu-”.

Cuando le pregunté por qué pensaba así me contestó que ni Ueshiba Sensei ni el Sr. Morihiro Saito serían capaces de resistir un combate contra él ni siquiera tres minutos. Que él les derrotaría de un solo golpe.

—“Estás muy seguro de ti mismo, ¿no?-”, contesté.

-“¿De verdad crees que puedes derrotar a Ueshiba Sensei?-”, añadí.

Contestó que creía que sería fácil para él derrotar a Sensei y aun añadió:

—“He estado observando a Ueshiba Sensei durante mucho tiempo y no me convence practicar un arte como el Aikijujutsu. Estoy seguro de que le puedo derrotar con solo un golpe de boxeo. He oído que Ud. pone énfasis en el combate, ¿es cierto?-”

(Sensei Minoru Mochizuki junto a O´Sensei Morihei Ueshiba)

Le contesté como sigue:

—“He estado en muchas peleas callejeras, pero no incluiría eso en la categoría de ‘combate’. Y también he asaltado campamentos enemigos sable en mano-”.

Entonces me preguntó si realmente el Aikido era útil o no para pelear. Cuando yo le respondí que el Aikido no sólo era útil en peleas sino también en tiempos de guerra me dijo que mi respuesta no le convencía.

Entonces le sugerí que me atacara y me quedé allí, indicándole que me atacara como mejor supiera. Me pidió que me pusiera en guardia. Le contesté:

—“No pidas cosas innecesarias. No hay manera de derrotar al enemigo si él le dice lo qué hacer. ¡Atácame como quieras!-”

Abe murmuró:

-“Sensei, ¿realmente puedo golpearle? Es extraño… tiene aperturas por todas partes…-” Entonces se puso en guardia y me atacó de repente. Esquivé el golpe con un taisabaki y le di una patada. Gruñó y cayó al suelo. Inmediatamente apliqué una técnica de resucitación (kuatsu) y le di un masaje.

—“¿Cómo puede alguien como tú, que se desmorona y pierde el conocimiento cuando recibe una pequeña patada, durar algo en una pelea?-”

—“Sensei, ¿es que el Aikido incluye técnicas de pateo?-”

—“¡Estúpido! ¿Qué quieres decir con esa pregunta? Empleamos técnicas de pateo o lo que haga falta. Incluso he empleado artillería. Las artes marciales, las armas y la artillería, todas son Aikido. ¿Qué es lo que crees que es el Aikido? ¿Crees que se trata de retorcer muñecas? Es un medio de Guerra… ¡una acción de Guerra! El Aikido es una lucha con sables de verdad. Empleamos la palabra ‘Aiki’ porque con él podemos sentir la mente del enemigo que viene a atacar, de manera que podemos responder de manera inmediata.

Mira el Sumo. Cuando dan la voz: Miatte! Miatte! se levantan y se lanzan el uno contra el otro en un flash. Eso mismo es ‘Aiki’. Cuando una persona se enfrenta a un enemigo estando en un estado mental libre de toda idea o pensamiento y es instantáneamente capaz de lidiar con él, a eso lo llamamos ‘Aiki’.

En los tiempos antiguos se llamaba ‘Aiki no jutsu’. Así, la artillería o cualquier cosa de convierte en ‘Aiki’”.

—“¿Así es…? Creo que ya entiendo-”.

—“Si aun no lo entiendes, ven a verme cuando quieras-”.

(Fotografía del Sensei Minoru Mochizuki)

Después de este episodio Abe me tomó miedo y me saludaba desde lejos. Pero cuando fui enviado por Ueshiba O Sensei a Europa me pidió que le llevara como asistente.

Durante mi tiempo en Europa también tuve experiencias interesantes. Como practicábamos cosas como luxaciones de muñeca algunas personas se preguntaban si este tipo de entrenamiento realmente sería útil en una lucha real y me hacían muchas preguntas, así que les di la siguiente explicación:

—“Cuando practicamos, aprendemos la manera correcta de mover el cuerpo y cómo emplear la fuerza kokyu ryoku de manera racional. Mediante el uso del ‘Aiki’ puedes ser capaz de responder inmediatamente en cuando un enemigo se acerca acechando para atacar. De esta manera puedes sacudirte de encima a cualquiera-”.

Así que un estudiante me preguntó: “¿Entonces puedo traer una pistola? Si empleo una pistola, Sensei, ¿qué haría Ud.?”

Mi respuesta fue que entonces yo traería un rifle..."

* Sobre el Sensei Minoru Mochizuki:

Este reconocido maestro nació el 7 de abril de 1907 y falleció el 30 de mayo de 2003 fue un respetado Artista Marcial muy reconocido mundialmente como uno de los más importantes budokas del siglo XX. Practicó con los mejores maestros del Japón moderno como: Gichin Funakoshi (creador del Karate Do moderno, y del estilo shotokan), Nakayama Hakudo (pionero del kendo moderno, asimismo maestro de kenjutsu, iaido y jodo), Jigorō Kanō (creador del Judo) y Kyuzo Mifune (maestro del judo como arte marcial), también entrenó con Morihei Ueshiba (Fundador del Aikido) con quien quedó impresionado y cultivó una estrecha relación durante muchos años tanto es así que el propio Ueshiba le propuso que se casarse con su hija para posteriormente heredar tras su muerte el Dojo, pero el rechazo está proposición.

A partir de todos sus aprendizajes creó el dojo Yoseikan.

CONCLUSIONES:

El Aikido es en sus orígenes un Arte Marcial hecho y derecho, un sistema para proteger y defender la vida. Tal y como estos maestros lo concebían. Por ello el buen practicante debe ser capaz de combinar la Filosofía y el Budo del Arte Marcial pero con una práctica técnica sincera y sin mentiras! Sin danzas, sin colaboración excesiva, sin regalar posiciones, si en verdad queremos decir que estamos practicando un Arte Marcial debemos trabajarlo y entrenarlo como tal!. Así es cómo nos enseñaron estos maestros.

Espero que les haya gustado.

Colaboración: Fernando A Cartofiel

(Instructor de Aikido y Prof. Defensa Personal)

🔁 #SenseiCartofiel

☎ +54 9 2644856171

 

EL AIKIDO ES UNA DANZA O COREOGRAFÍA

AIKIDO EFECTIVO O DANZA COREOGRÁFICA?
Por todos lados veo estás publicaciones con este tipo de cuestionamientos, es por esta razón que hoy me tomo unos minutos para opinar y compartir lo que pienso:
Para responder a esa pregunta en primer lugar debería de conocer la historia personal de quién así lo piensa y de sus experiencias en diferentes disciplinas y en segundo lugar contextualizar mi respuesta. Para ello intentaré ser muy claro y lo más breve posible:
Yo practique numerosos estilos de Artes Marciales y Sistemas de Combates (la gran mayoría duros) la primera vez que vi una clase de Aikido yo también pensé que estaban bailando y que todo era una coreografia!!!. Jajaja Todavía recuerdo claramente la primera impresión que tuve al ver una clase de Aikido por primera vez y se resume en: -Estos tipos están bailando, estos tipos se tiran solos, esto es una mentira!- Todos estos pensamientos venían a mi mente porque claramente en la práctica no veía las patadas, los golpes de puño, los lances con fuerza, no veía bloqueos certeros y contra golpes, etc, etc y menos que nada veía labios rotos, caras magulladas, ni siquiera un ojo morado! jajaja!!! De modo que naturalmente pensé que todo eso no podía ser cierto!!!.

(Exhibición de un enfrentamiento entre Aikido y Karate por Sensei Crhistian Tissier)

Y aquí viene la primera diferencia: yo después de ver eso decidí comprobarlo por mí mismo y por eso pague todo un mes de clases!. Porque había algo en esa danza que me llamó la atención, estaba seguro que había mucho más de lo que se podía observar a simple vista y estaba decidido a comprobar si eso realmente serviría o no en una situación real!. Tuve la fortuna de tener un instructor que había practicado también varias disciplinas que pudo ver mi escepticismo y que me animó a probar y comprobar cada técnica, recuerdo regresar a casa molido y dolorido por cada caída, palanca y lance recibido (en aquel entonces no teníamos Tatami y caíamos sobre las baldosas) y a la siguiente clase regresaba a pesar de tener el cuerpo destruido buscando más respuestas.
Y así transcurri el primer mes que me bastó para darme cuenta que este Arte Marcial era mucho más que una simple danza de modo que pague también el siguiente mes y luego el próximo y de este modo pasaron los años y hoy puedo decirte que tengo casi 27 años ininterrumpidos de práctica!!!

(Video que muestra a un maesto de Kali Filipino atacando a un Aikidoka con cuchillo sin que este sepa defenderse)

Y solamente puedo responder esa pregunta de si el Aikido es una danza o una coreografía desde mi propia experiencia de dos formas:
1- Definitivamente "NO ES" ninguna danza ni una coreografia.
2- Definitivamente "ES" una danza y una coreografia!.

Ahora intentaré aclarar la ambigüedad de mi respuesta:
1- Para mí no es una danza ni una coreografia porque tuve la experiencia de entrenar siempre con intensidad, realismo y una exigencia similar a la de un combate real, porque así me gustó a mí aprender Aikido, conocerlo, sentirlo y vivirlo!. Porque en mi historia personal me encontré con un Sensei que también había practicado otras Artes Marciales y porque yo sabía qué estaba buscando. Y así lo enseño y por eso dicto clases de Defensa Personal basadas en el Aikido, porque conozco y sé que las técnicas bien ejecutadas y sin tantas vueltas son sumamente efectivas!.
2- Lamentablemente no todo el mundo tiene la misma experiencia ni formación marcial en sus diferentes caminos y se encuentran con maestros que solamente practicaron nada más que Aikido en toda su vida y muestran un Aikido muy danzado, muy coreográfico, muy ensayado y muy circense...a ellos puede gustarle esto y no los juzgo porque cada persona está en el camino que elige. Pero sin embargo esto es lo que hace que mucha gente descrea sobre el Aikido.
3- Y como punto número tres agregó que también hay muchos que se escudan en la fase espiritual del Aikido y argumentan que no fue concebido para defenderse, que su objetivo es la Paz y la Armonía con el Cosmos y el Universo, que se trata de reconciliar al enemigo a través del espíritu correcto, que Aikido no es para enfrentar a nadie sino a los problemas de la vida, etc,etc, etc!!!. Y saben una cosa: tienen razón y no la tienen. Porque el Aikido fue creado como un auténtico Arte Marcial (técnicas para la guerra) pero también es un auténtico Budo (lleno de filosofía y principios morales y espirituales) y está en el verdadero Artista Marcial combinar correctamente estos dos aspectos. Si solamente nos centramos en su técnica y parte defensiva nos perderemos toda la belleza de su filosofía y su esencia y si solamente nos centramos en su parte espiritual y filosófica no nos servirá de nada cuando realmente tenga que sacarnos de un apuro y necesitemos defendernos!. Una vez más en el correcto y exacto equilibrío se encuentran la respuesta.

(Video que muestra a un practicante de Jiujitsu dominando a un Aikidoka que no tiene idea del trabajo en el suelo)

CONCLUSIONES:
* Entonces mientras sigan existiendo personas que solamente desarrollen un Aikido muy relajado, danzado y coreográfico está claro que van a seguir existiendo personas que piensen que es así el Aikido. Porque eso es lo que mostramos como Aikidokas!
* Mientras existan personas que solamente se limitan a opinar desde afuera sin haber entrenado mínimo tres meses de clases en un Dojo de Aikido jamás podrán saber a ciencia cierta si sirve, si es efectivo o no lo es!!. Estos son meros habladores externos que opinan sin tener un conocimiento real de esta disciplina (y así abundan).
* Mientras sigan apareciendo chantas y mentirosos, personas que dicen tener poderes mágicos y que sin tocar a nadie derriban a varios oponentes y dicen que son Aikidokas vamos a continuar desprestigiando el Arte Marcial.
* Mientras sigan algunas Federaciones, Asociaciones, Fundaciones u Organizaciones "regalando" sus cinturones y niveles simplemente porque el alumno pagó sus exámenes vamos a tener cada vez más pésimos representantes del Arte Marcial que no serán capaces de enseñar correctamente ni de resolver una situación defensiva real pues jamás entrenaron correctamente y es natural que preparen alumnos mediocres y así esto crezca exponencialmente.
* Mientras que en los Dojos de todo el mundo se están dejando de entrenar las técnicas originales del Aikido que incluian siempre la utilización de los Atemis (golpes de presición) de los Mae geri (patadas), de los trabajos de suelo (Aiki Newaza), del trabajo con ármas (Buki Waza), etc. Lo único que sucede es que se va dejando de lado cada vez más su parte marcial y defensiva real.
* Por último mi recomendación es entrenar, entrenar y estudiar, analizar cada técnica, cada situación y trabajar una correcta respuesta. El programa internacional de Aikido exige una determinada ejecución de aplicación, un estilo y un modo inconfundible de realizar cada técnica pero el verdadero Artista Marcial debe después trascender la mera forma e ir más allá en la búsqueda de conocimiento y respuestas. Cómo Aikidoka que soy entrenó en todos los estilos, líneas y escuelas de Aikido que puedo, me gusta y busco conocer los diferentes enfoques que cada maestro le dio particularmente al estilo de Morihei Ueshiba sin despreciar a ninguno de ellos sino más bien tomando lo mejor de cada uno de ellos.

(Sensei Steven Seagal entrenando al luchador de UFC y MMA Anderson Silva)

CIERRE:
Entonces:
Aikido es una danza?
Aikido es un Arte Marcial?
Aikido es una coreografia?
Aikido es un sistema de Defensa o uno espiritual?
Aikido sirve o no sirve? Es efectivo o no lo es?
Estimados la verdadera respuesta se encuentra en cada practicante y en cómo ese individuo se sienta con respecto a lo que él hace, es su búsqueda personal y las experiencias por este sujeto vividas lo que a fin de cuentas influenciará en su forma de ver el mundo y las cosas. Quizas para unas personas la verdadera efectividad radica en que la práctica le ayuda a combatir sus propios demonios internos. Quizas para otras personas la técnica marcial les permite sentirse seguros y confiados en sus potencialidades...

(Video de un maestro de Karate que va a intentar averiguar si el Aikido es efectivo o no)

La realidad es que mientras sigan existiendo personas que opinan sin haber practicado nunca este Arte Marcial, mientras existas falsos maestros que compraron su cinturón, mientras existan personas que solamente entrenen una forma no marcial del Arte de Ueshiba, seguirán existiendo personas que piensen que esto es una danza o una coreografía.
Porque a fín de cuentas ningún Arte Marcial garantiza la efectividad absoluta, ningún maestro puede hacerlo, si hasta los mejores y más completos luchadores de MMA, UFC, etc también pierden varios combatesy a fin de cuentas ganar o perder dependerá de esa persona y de esa situación y momento particular de su vida, hoy ganamos mañana podemos perder y viceversa.

Mientras tanto los dejo con un solo consejo:
-Entrenen!!!- Pero entrenen seriamente, entrenen y busquen sus propias respuestas!-
Espero haber sido claro. Un fuerte abrazo para todos los miembros de la Comunidad.
(Prof. Fernando Alberto Cartofiel)

SOBRE EL AIKIDO TOMIKI

PARA COMPRENDER EL AIKIDO TOMIKI:
Muchos practicantes cometen el error de prejuzgar a este estilo y a su fundador sin siquiera conocerlo un poco o haberlo practicado. Los invito a saber un poco de qué se trata y sus orígenes.
(#SenseiCartofiel) 

Uno de los estilos menos conocidos por los practicantes de las principales ramas del Aikido es el Tomiki. A menudo dejado de lado, e incluso despreciado por incorporar la competición al Aikido, es sin embargo un estilo que tiene muchas cosas que aportar, con una historia que entronca el Kobukan Dojo de preguerra con la posguerra. El Tomiki Aikido es una buena muestra de la evolución del Aikido y su intento de adaptarse a los nuevos tiempos en Japón. Evolución que sin duda fue muy influenciada por la experiencia del Judo, que Kenji Tomiki, el fundador del estilo, conocía muy bien.

De hecho, Tomiki empezó su carrera marcial con Jigoro Kano, fundador del Judo. Y, al igual que otros artistas marciales como Mochizuki Minoru, del que hablaremos en la siguiente entrada, enseguida comenzó a entrenar con Ueshiba Morihei. De hecho, es una de sus estudiantes más tempranos, ya que conoció a O Sensei en 1926. En 1928 ya era quinto dan de Judo, y en 1936 se fue a vivir a la Manchuria ocupada por los japoneses. Allí enseñó Aikibudo, el nombre del arte marcial practicado por Ueshiba en esos momentos, y fue instrumental en las invitaciones a visitar China que recibió Morihei en los años 40 para enseñar su arte en la Universidad Kenkoku de Manchukuo. Tras la guerra, pasó tres años en un campo soviético de prisioneros, dónde desarrolló una serie de ejercicios en solitario para desarrollar aiki.

A su regreso a Japón, entró a formar parte de la muy importante Universidad de Waseda. En este lugar, que sería su lugar de trabajo el resto de su vida, se dedicó a desarrollar sus ideas sobre como actualizar la práctica del Budo a los tiempos modernos, haciendo de él un «método educativo». Esto incluía una forma de competición, motivo por el cuál discutió severamente con Ueshiba Morihei, del que acabó separándose tras décadas de relación.

Durante estos años, Tomiki desarrolló una incensante labor de investigación del Budo, fundamentalmente del Judo y del Aikido. El resultado, en este último arte marcial, es una compleja y rica variedad de ejercicios, pensados para educar al practicante en los principios del Aikido, tal y cómo los había aprendido con Ueshiba antes de la guerra. Todo este trabajo cristalizó en la creación de la Japan Aikido Federation, que aglutina a cientos de dojos en todo el mundo, seguidores del método de Tomiki.


Para Tomiki, el principio fundamental del Budo, común a Judo y Aikido, es aquel que reza «La postura verdaderamente natural es la manifestación de mushin. Controlar la fuerza mediante la gentiliza». Este principio se puede subdividir en tres:

El principio del cuerpo natural, o shizentai no ri. Se refiere a una postura natural y sin restricciones, que permite defenderse y atacar ante cualquier tipo de asalto.
El principio de gentileza (ju no ri), relativo a la posición de defensa. En vez de oponerse con fuerza a la fuerza, hay que neutralizarla moviéndose con el cuerpo fuera de su camino (tai sabaki)
El principio de desequilibrio (kuzushi no ri), relativo a la posición de ataque. Se refiere a la acción de tomar ventaja y desequilibrar al oponente pegándose a su cuerpo.
Sobre la base de estos tres principios, que Tomiki identifica en toda la historia del Budo tradicional japonés, incluyendo el Daito Ryu, el Aikido y el Budo, y a partir de su entrenamiento en estas disciplinas, construye un sistema con la idea de imitar el desarrollo realizado por Jigoro Kano, convirtiendo el antiguo bujutsu en un método educativo moderno.

Su intención era combinar la forma tradicional de entrenamiento, el kata, con el randori, sistema que al igual que Kano creía que era fundamental para conseguir el máximo nivel en jujutsu y Aikido. Puso todo su esfuerzo en desarrollar un sistema que consiguiese un equilibrio entre ambas formas, y que estructuró de la siguiente manera:


Movimientos fundamentales (kihon dosa)
1) Técnicas fundamentales (kihon waza)
2) Sistemas de escape (ridatsu ho)
3) Sistemas de control (seigyo ho)
4) Randori (randori ho)
Los pasos 1 a 4 incluyen el trabajo de kata. 
El cinco es el entrenamiento en randori. La práctica del kata puede dividirse entre práctica aplicada (kakari geiko) y práctica energética (hikitate geiko).
Estructura de entrenamiento para el Aikido Shodokan

I. Ejercicios preparatorios para acondicionar el cuerpo y evitar lesiones.

Calistenia suave, de pie.
Calistenia con estiramientos, sentado.
Ukemi.

II. Movimientos fundamentales (kihon dosa): 
principios fundamentales extraídos del jujutsu tradicional.

El principio del cuerpo natural (shizentai no ri): la postura para un ataque y defensa sin restricciones, y el método de movimiento.
Mugamae (de pie y sentados), migigamae (postura derecha), hidarigamae (postura izquierda)
El método de unsoku ho (trabajo de pies) y de shikko ho (moverse arrodillado)
Movimiento en las ocho direcciones.
El principio de gentileza (ju no ri), relativo a la defensa: métodos de defensa que anulan la fuerza del ataque del oponente.
Evitar y aceptar un golpe.
Fluír gentilmente con una fuerza que has agarrado con la que cooperas
Contacto visual (metsuke) y distancia apropiada(ma’ai), juntando las manos en forma de sable (tegatana)
Método de esquiva (kawashi kata), movimiento en seis direcciones.
Método de aceptación (uke kata) con las manos juntas como si orásemos (gassho no uke)
Método para fluir (nagashi kata): los cinco movimientos de la mano con espada.
El principio de desequilibrio  (kuzushi no ri): un método para construir la base de la victoria tomando la ventaja,  rompiendo el equilibrio de oponente, o pegándose a su cuerpo.
Controlar el codo
Arriba (jodan)
Abajo (gedan)
Controlar la muñeca
Arriba(jodan)
Abajo (gedan)
Controlar el mentón
Impedir que el oponente corte o golpee desde la distancia.
Fluir con una fuerza que has agarrado y con la que cooperas.

III. Técnicas fundamentales (kihon waza): 
categorizadas desde el atemi waza al kansetsu waza y extraídas de las viejas escuelas de jujutsu.

5 atemi waza: shomen ate, aigamae ate, gyakugamae ate, gedan ate y ushiro ate
14 kansetsu waza
Seis técnicas de codo (hiji waza): 2 técnicas de cadera (koshi gatame), 2 técnicas laterales (waki gatame) y 2 técnicas de brazo (ude garami)
Ocho técnicas de muñeca (tekubi waza): 4 rotaciones de muñeca (kote hineri) and y cuatro giros de muñeca (kote gaeshi)

IV. El método de escape (ridatsu ho): 
escapar y aplicar un atemi al ser agarrado por un oponente

Escapar y aplicar un atemi waza cuándo se es agarrado en la muñeca, brazo, cuello, o manga, cuándo se es atrapado, o se es agarrado por delantes, detrás, izquierda o derecha.

V. El método de control (seigyo ho): 
controlar a un oponente y aplicar kansetsu waza (tećnicas de inmovilización) cuando se es agarrado.

Controlar a un oponente y aplicar kansetsu waza cuándo se es agarrado en la muñeca, brazo, cuello, o manga, cuándo se es atrapado, o se es agarrado por delantes, detrás, izquierda o derecha.

VI. El método de randori (randori ho): 
evitar y controlar los cortes y golpes de un oponente situado a distancia.

El kata para randori: 
la diecisiete técnicas (ju nana hon no kata).Estas son los kata básicos que muestran el proceso de evitar y controlar a un oponente que golpea, estrangula o patea, o que corta con un cuchillo. Estos kata, yendo a través de las fases de kakari geiko y hikitake geiko, permite progresar en el randori geiko.
La clave del trabajo de Shodokan Aikido es, por tanto, la combinación de kata y randori, siendo la competición sólo una parte pequeña del sistema. Veamos varios ejemplos. El primero son los kata para andar, como este para trabajar el movimiento en seis direcciones.
En este sistema Tomiki Kenji aplicó su propia versión desarrollada de la metodología tradicional, pasando de lo «duro» a lo «blando», y de lo básico a lo aplicado a lo largo de una serie de escalones prefijados que el alumno debe ir superando. Al incluír el randori y la competición, pretendía darle a este sistema tradicional de entrenamiento un elemento para testar el desarrollo del practicante, aunque al final resultó ser una añadido muy polémico en el mundo del aiki.

En resumen, haríamos mal si prejuzgásemos al Shodokan Aikido sólo por la competición, que es un práctica más entre muchas otras. En ellas, Tomiki Kenji hizo un gran esfuerzo en sistematizar los principios del Aiki tal y cómo había aprendido de Ueshiba Morihei, con el que mantuvo una larga y fructífera relación, en conjunción con lo aprendido con Kano sensei. En cierta manera, realizó su propia sistematización pedagógica del aiki, al igual que Shioda, o como veremos en posteriores entradas, Mochizuki, Saito o Kisshomaru Ueshiba. Sistematización necesaria porque, como veremos, Ueshiba no se preocupó de realizarla en absoluto.
(Colaboración: #SenseiCartofiel)